1052年末法元年：イラストで学ぶ楽しい日本史：So-netブログ

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1052年末法元年　[年号のゴロ合わせ] [編集]

今日は取り上げるのは、末法思想（まっぽうしそう）です。

末法思想とは、
末法（まっぽう）の世になれば、仏法（ぶっぽう）が衰えて乱世（らんせ）になるであろう！という、
仏教の予言思想です。

平安時代、末法の世は永承（えいしょう）７年にスタートすると考えられていました。
西暦になおすと、1052年です。

この年、すなわち末法元年（まっぽうがんねん）が近づいてくると、
人々の間に「もうすぐ末法の世とやらに突入してしまう！ヤバイ！！」という、
とてつもない不安がひろがってゆきます。

せまり来る末法に、人々はどう対処したのでしょうか…

仏教の開祖（かいそ、その宗教をはじめてひらいた人）は誰か、分かりますか？

答えは、ガウタマ・シッダールタ、というインド人です。
言語によって発音が異なるため、ゴータマ・シッダッタなどと表記される場合もあります。
ほかに、釈迦（しゃか）とか、釈尊（しゃくそん）とか、ブッダとか、いろいろな呼び名があります。

ガウタマ・シッダールタの生涯を描いた作品といえば、手塚治虫さんの漫画『ブッダ』が有名です。
読んだことありますか？
これは名作ですよ～！
ちなみに、ブッダというのは「目覚めた人」、つまり、悟（さと）りをひらいた人、という意味です。

ガウタマ・シッダールタの詳しい生涯については、『ブッダ』をお読みいただくことにして（笑）、
今日は、彼が亡くなったあとのことを見ていきます。

＊　　　＊　　　＊

たくさんの教えを説いたガウタマ・シッダールタは、あるとき、80歳でこの世を去ります。
これを入滅（にゅうめつ）、とか、仏滅（ぶつめつ）といいます。
さぁ、問題はここからです…

ガウタマ・シッダールタが生きているならば、
「この教えは具体的にどういうことですか？」と、いくらでも本人に尋ねることができます。
でも、ガウタマ・シッダールタは亡くなってしまったのです。
もう直接質問することができないのです。

ガウタマ・シッダールタの死から時間が経つにつれ、
彼の説く正しい教え（仏法）や正しい行い（修行）はどんどんうすれてゆくのではないか…
そんな不安が人々の間に広がってゆきます。
末法思想は、まさにこの不安から生まれてくるのです。

末法思想では、入滅後の時間を、３つの期間に分けて捉えます。

まずは、ガウタマ・シッダールタの死から1000年間（500年間とする説もアリ）は、
正しい教えが伝えられ、修行して悟りをひらく人がいる、という期間です。
これを、正法（しょうぼう、または、しょうほう）といいます。

次に、そこからさらに1000年間は、
正しい教えが伝えられ、修行する人もいるけれど、悟りをひらく人は現れない、という期間です。
これを、像法（ぞうぼう）といいます。

では、像法が終わると…？
ガウタマ・シッダールタの死から2000年（1500年という説もアリ）が経ってしまうと…？？

正しい教えはなんとか伝わっているけれど、
修行する人も、悟りをひらく人も現れない、という乱世に入ります。
これこそが末法なのです！

ちなみに、末法はなんと10000年間続きます（千じゃないですよ！万ですよ！！）。
1052年スタートで、10000年間ですので…
そう、末法なうなのです！！
言われてみれば、あれもこれも末法だから？なんて気になってきますよねぇ…

＊　　　＊　　　＊

末法思想に触れるとき、いつもノストラダムスの予言を思い出します。
ノストラダムスっておじさん、知ってますか？
いまの学生さんたちは、ほとんど知らないかもしれません…

むかーし昔、ノストラダムスというフランス人がいましてね。
「1999年に世界は滅びるであろう」なんていう恐ろしい予言を残したのですよ。

2017年のいまなら、「滅んでないやん！」の一言で笑い飛ばせるのですが、
当時は、1999年が近づくにつれ、テレビでもよく特集が組まれていたのです。
彼の予言にまつわる本もたくさん出版されて、ベストセラーになっていました。
うちの親も、御多分に洩れず、『ノストラダムスの大予言』みたいな本を買ってきましたからね…
小学生のころにその本を見て、
表紙の外人の顔も怖いし（もちろんノストラダムスですよ）、挿絵も怖いし、
夜も寝られないほどビビった記憶があります。
『ノストラダムスの大予言』がならんでいる本棚に、近づくことさえ怖かったくらいです。

1999年には高校生になっていましたけど、それでもちょっと本気にしてました。
「もうすぐ世界が滅びるんやったら、勉強せんでいいやん！」なんてゆー都合のいいことまで考えてましたからね。
結局、世界は滅びなかったので、勉強せなあかんかったわけですが…（笑）

ノストラダムスの予言ははずれ、ちゃんと21世紀はやって来ましたが、
それでも、そういうたぐいの特番って、テレビで定期的にやってるじゃないですか。
信じるか信じないかはアナタ次第、ってね。

これだけ科学が進歩した現代でさえ、
世界が滅びるみたいな予言を「嘘やろ！」って笑い飛ばしながらも、
心のどこかでなんかちょっぴり信じちゃうんですよ。

それなのにです！

11世紀ごろの人々が、「もうすぐ乱世がやってくるであろう」なんて予言を聞いたらどうなると思います？
だいぶ信じるんです！
いや、めちゃくちゃ信じるんです！！

しかも、ちょうどそのころ、各地でいろいろな災害が起きたり、
町では盗賊（とうぞく）や乱闘（らんとう）が頻発して治安が悪化するなどしていたようです。
そうするとね、それもこれも「みんな末法が近づいてきたせいだ！」と結びついてしまうのです！
そして、末法思想の信憑性（しんぴょうせい）が、ぐんぐん高まってしまうのです！！
怖いですよね…ほんと怖い。

そこで、人々は仏さまにすがるようになります。
浄土教（じょうどきょう）の発達です。

ちなみに、鎌倉時代に法然（ほうねん）がひらいたのは浄土宗（じょうどしゅう）です。
混同しないよう注意してください！

＊　　　＊　　　＊

浄土教とは、阿弥陀仏（あみだぶつ）、または、阿弥陀如来（あみだにょらい）と呼ばれる仏さまを信仰し、
来世（らいせ）において極楽浄土（ごくらくじょうど）に往生（おうじょう）することを願う教えのことです。

ぬぅぅぅ…漢字が多すぎてややこしいですね…
ざっくりかみくだいていきましょう。

まず、極楽浄土とは、幸せいっぱいの「あの世」のことです。
まぁキリスト教でいうところの天国みたいなもんですね。
で、阿弥陀仏（阿弥陀如来）は、その極楽浄土をつくった仏さまなのだそうです。

つまり、極楽浄土をつくった阿弥陀仏をひたすら信じることで、
この世を去ったら極楽浄土に生まれ変わりたい…と願うのが、浄土教なのです。
分かりますか？

でも、どうやったら極楽浄土に往生することができるんでしょうか…

それがアラ簡単！
阿弥陀仏の名前を口にするだけでいいんですって！！

それが、「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」という念仏（ねんぶつ）なのです。
阿弥陀仏という仏さまの名前を念じるので、念仏といいます。
ちなみに、頭についている「南無（なむ）」は、
サンスクリット語で「あなたにおまかせします」という意味があるのだそうです。

念仏をとなえれば極楽浄土に往生できる…
ホンマかいな？と思うぐらい簡単なことですが、
簡単がゆえに、末法を目の前にした人々の間に、浄土教はぐんぐん広まってゆくのです。

＊　　　＊　　　＊

ここで、浄土教を広めた人物を、３人紹介しましょう。
いずれも末法の世に入る前に活躍した人々です。

①空也（くうや）
浄土教を人々に説いてまわったお坊さんです。
とくに京都の市（いち）で念仏を広めたことから、市聖（いちのひじり）と呼ばれます。
鎌倉時代に康勝（こうしょう）がつくった空也の木像、有名ですよね！

口から何か出てますね…
空也が「南無阿弥陀仏」ととなえると、その１音１音が阿弥陀仏になった…という伝説をあらわしているのだそうです。
詳しくは後日、鎌倉文化で紹介します。

②源信（げんしん）、または、恵心僧都（えしんそうず）
念仏による極楽往生の方法を、『往生要集』（おうじょうようしゅう）という本にまとめお坊さんです。
その序文を見てみましょう。
夫（そ）れ〔１　　　〕の教行（きょうぎょう）は、濁世末代（じょくせまつだい、にごり果てた末法の世のこと）の目足（もくそく、道しるべのこと）なり。道俗貴賤（どうぞくきせん、出家した人とそうではない人、身分の高い人と低い人、ということ）、誰か帰せざる者あらむや。但（ただ）し顕密の教法（けんみつのきょうぼう、顕教と密教、つまりこれまでの仏教すべて、ということ）は、其（その）文一に非（あら）ず。事理の業因（ごういん）は、其の行（ぎょう）惟（こ）れ多し。（中略）是（こ）の故（ゆえ）に、〔２　　　〕の一門に依りて、聊（いささ）か経論の要文を集む。之（これ）を披（ひら）き之を修（しゅ）すれば、覚（さと）り易（やす）く行ひ易からん。（出典〔３　　　〕『４　　　』、原漢文）
空欄にあてはまる語句は次の通りです。
　１…極楽往生
　２…念仏
　３…源信、または、恵心僧都
　４…往生要集
入試では、この序文から本のタイトルと作者名、すなわち〔３　　　〕と〔４　　　〕を問うことが多いです。
〔１　　　〕や〔２　　　〕の語句を答える問題は、たま～に出るだけです。
しかも、ちゃんと選択肢が用意されています。
ちなみに、応天門の変で登場した源信（みなもとのまこと）とは別人ですからね！
漢字は一緒なので、気をつけてください！！

③慶滋保胤（よししげのやすたね）
『日本往生極楽記』（にほんおうじょうごくらくき）という本を書いた人物です。
これは、聖徳太子など、極楽浄土に往生した45人の伝記を集めたものです。
このような本を、往生伝（おうじょうでん）といいます。
ちなみに、平安京の右京が早くから荒廃していたことを記した『池亭記』（ちていき）の作者でもあります。

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最後に末法思想のキーワードをあげておきましょう。
・末法元年＝1052年（永承７年）
・浄土教の発達
　空也
　源信（恵心僧都）『往生要集』
　慶滋保胤『日本往生極楽記』

ところで、ガウタマ・シッダールタっていつ亡くなったのでしょう。
末法元年が1052年として逆算すると…紀元前949年ごろとなります。

しかし！

実は、ガウタマ・シッダールタがいつ生まれていつ亡くなったのか、
いまでもよく分かってないんですよ…

んじゃ、本当の末法のはじまりって、一体いつなのでしょうね…
正法の期間だって、500年説と1000年説があるわけで…

とりあえず、平安時代の人々は1052年スタートだと信じていたようなので、
この数字を末法元年として覚えておいてください！

それでは、今日のゴロ合わせ☆